נזיר בודהיסטי מוסמך, אשר קיבל הסמכה מקהילת…
כך שמעתי. בפעם אחת הבודהה שהה בוַרָאנָאסִי בפארק המשחק אשר באִיסִיפָּטַנָה. שם הוא פנה אל קבוצת חמשת הנזירים:
נזירים, גוף הוא לא עצמי. אם הגוף היה עצמי הוא לא היה גורם לעצמו אי נוחות. אז היה אפשר לומר ‘שהגוף הזה יהיה כך, שהגוף הזה לא יהיה כך’. אך בדיוק מהסיבה שגוף הוא לא עצמי, הוא גורם לעצמו אי נוחות. ואי אפשר לומר ‘שהגוף הזה יהיה כך, שהגוף הזה לא יהיה כך’.
הרגשההיא לא עצמי. אם ההרגשה הייתה עצמי היא לא הייתה גורמת לעצמה אי נוחות. אז היה אפשר לומר ‘שההרגשה הזו תהיה כך, שההרגשה הזו לא תהיה כך’. אך בדיוק מהסיבה שהרגשה היא לא עצמי, היא גורמת לעצמה אי נוחות. ואי אפשר לומר ‘שההרגשה הזו תהיה כך, שההרגשה הזו לא תהיה כך’.
זיהוי הוא לא עצמי. אם הזיהוי היה עצמי הוא לא היה גורם לעצמו אי נוחות. אז היה אפשר לומר ‘שהזיהוי הזה יהיה כך, שהזיהוי הזה לא יהיה כך’. אך בדיוק מהסיבה שזיהוי הוא לא עצמי, הוא גורם לעצמו אי נוחות. ואי אפשר לומר ‘שהזיהוי הזה יהיה כך, שהזיהוי הזה לא יהיה כך’.
תופעה מנטלית היא לא עצמי. אם התופעה המנטלית הייתה עצמי היא לא הייתה גורמת לעצמה אי נוחות. אז היה אפשר לומר ‘שהתופעה המנטלית הזו תהיה כך, שהתופעה המנטלית הזו לא תהיה כך’. אך בדיוק מהסיבה שתופעה המנטלית היא לא עצמי, היא גורמת לעצמה אי נוחות. ואי אפשר לומר ‘שהתופעה המנטלית הזו תהיה כך, שהתופעה המנטלית הזו לא תהיה כך’.
הכרה היא לא עצמי. אם ההכרה הייתה עצמי היא לא הייתה גורמת לעצמה אי נוחות. אז היה אפשר לומר ‘שההכרה הזו תהיה כך, שההכרה הזו לא תהיה כך’. אך בדיוק מהסיבה שהכרה היא לא עצמי, היא גורמת לעצמה אי נוחות. ואי אפשר לומר ‘שההכרה הזו תהיה כך, שההכרה הזו לא תהיה כך’.
‘מה אתם חושבים, נזירים, האם גוף קבוע או משתנה?’
‘משתנה, אדוני.’
‘והאם מה שמשתנה נעים או לא נעים?’
‘לא נעים, אדוני.’
‘והאם זה נכון להתייחס למה שאינו קבוע, לא נעים, נתון לשינוי כ’זה שלי, זה עצמי, זה אני’?’
‘לא, אדוני.’
‘האם הרגשה קבועה או משתנה?’
‘משתנה, אדוני.’ …
‘האם זיהוי קבוע או משתנה?’
‘משתנה, אדוני.’ …
‘האם תופעה מנטלית קבועה או משתנה?’
‘משתנה, אדוני.’ …
‘האם הכרה קבועה או משתנה?’
‘משתנה, אדוני.’
‘והאם מה שמשתנה נעים או לא נעים?’
‘לא נעים, אדוני.’
‘והאם זה נכון להתייחס למה שאינו קבוע, לא נעים, נתון לשינוי כ’זה שלי, זה עצמי, זה אני’?’
‘לא, אדוני.’
‘לכן, נזירים, כל גוף שהוא, אם בעבר, בעתיד או בהווה, פנימי או חיצוני, גס או מעודן, פשוט או עילאי, רחוק או קרוב: כל גוף שהוא צריך להראות כפי שהוא באמת עם הבחנה נכונה כ’זה לא שלי, זה לא עצמי, זה לא אני’.
‘כל הרגשה שהיא…’
‘כל זיהוי שהוא…’
‘כל תופעה מנטלית שהיא…’
‘כל הכרה שהיא, אם בעבר, בעתיד או בהווה, פנימית או חיצונית, גסה או מעודנת, פשוטה או עילאית, רחוקה או קרובה: כל הכרה שהיא צריכה להראות כפי שהיא באמת עם הבחנה נכונה: ‘זה לא שלי, זה לא עצמי, זה לא אני’.
‘כאשר רואה זאת הנזיר האצילי לאחר שהודרך, הוא מפתח התפקחות ביחס לגוף, התפקחות ביחס להרגשה, התפקחות ביחס לזיהוי, התפקחות ביחס לתופעה מנטלית, התפקחות ביחס להכרה. מתוך ההתפקחות הזו הוא מפתח חוסר תשוקה והינתקות, הוא משוחרר לגמרי. עם השחרור המלא מופיעה הידיעה: ‘שחרור מלא’. הוא מבין ש’הלידה מוצתה, החיים הרוחניים הושלמו, מה שהיה לעשות נעשה, לא נותר דבר נוסף לעשות מעבר לכך.’
כך אמר הבודהה וחמשת הנזירים היו מרוצים ושמחים מדבריו. ובזמן שהוראות אלו ניתנו, תודעות חמשת הנזירים, השתחררו לגמרי דרך אי האחזות מכל כבלי התשוקה.
Anattalakkhana Sutta
SamyuttaNikayaXXII, 59
פריטים נוספים
מתוך הדרשה על ייצוב תשומת הלב
וכן, נזירים, הנזיר המתבונן בתופעות שוהה בתופעות ביחס לשבעת איברי החוכמה (bojjhaṅga[1]). וכיצד, נזירים, הנזיר המתבונן בתופעות שוהה בתופעות ביחס לשבעת איברי החוכמה? כאן, נזירים, כאשר יש בו את איבר […]
מתוך הדרשה על ההדרכה הארוכה לראהולה
ראהולה, תַרגֵל מדיטציה בדומה לאדמה. כאשר אתה מתרגל מדיטציה בדומה לאדמה, מגע נעים ומגע לא-נעים אינם משתלטים על התודעה ותופסים בה אחיזה, ואינם נשארים ומתקבעים בה. כשם שאנשים משליכים על […]
בתי הקדשה
לוּ כל בעלי התודעה, כל הסובלים בגופם ובנפשם יזכו באוקיינוס של אושר ושמחה בזכות חסד זה שצברתי. לו לא יסבול איש יחלה או יעשה רע לא יפחד ולא ימעיט […]
הדרשה אודות האהבה (Metta-sutta)
לאחר שהבין את המקום השקט, אותו יש לקיים בראש ובראשונה על-ידי פעילות מיטיבה – עליו להיות מסוגל, ישר, נכון, בעל דיבור טוב, רך וללא יוהרה, שבע רצון, אחד שקל […]
סוטרה סדאקה
שמעתי שפעם המבורך גר בין הסומבהאנים. ישנה עיר סומבהאנית הנקראת סדאקה. שם פנה המבורך אל הנזירים ואמר “נזירים!”. “כן, אדוני” ענו הנזירים. המבורך אמר: “פעם, נזירים, לוליין במבוק העמיד מוט […]