יכולת או תכונה מנטלית. חמש יכולות או…
לאמת הנאצלת הרביעית – הדרך – יש שלושה היבטים.
ההיבט הראשון הוא: ‘קיימת הדרך כפולת השמונה, האַטַאנְגִיקָה מַגָה – דרך היציאה מהסבל.’ היא נקראת גם האַרְיָה מַגָה, הדרך הנאצלת. ההיבט השני: ‘את הדרך הזאת יש לטפח.’ התובנה האחרונה המובילה לרמה של אַרְהַאנט היא: ‘דרך זו טופחה עד תום’.
הדרך הנאצלת כפולת השמונה מוצגת בשלבים: תחילתה בהבנה נכונה, סַמַּא דִיטִהי, היא ממשיכה לכוונה או שאיפה נכונה, סַמַּא סַנְקַאפַה; שני מרכיבים אלו של הדרך מוגדרים יחדיו כחוכמה (פַּנְיַא). מהתבונה נובעת המחויבות המוסרית (סִילַה) שמכילה דיבור נכון, פעולה נכונה ופרנסה נכונה – המכונים גם דיבור מושלם, פעולה מושלמת ופרנסה מושלמת – סַמַּא וַאצ’ה, סַמַּא קַמַנְטַה וסַמַּא אַגִ’יוַה.
אח”כ מגיעים מאמץ נכון, תשומת לב נכונה וריכוז נכון, סַמַּא וַאיַאמַה, סַמַּא סַטִי, וסַמַּא סַמַאדְהִי, אשר נובעים באופן טיבעי מהסילה. שלושת האחרונים מספקים איזון ריגשי. הם קשורים ללב – הלב המשוחרר מהתמקדות באני ומאנוכיות. עם מאמץ נכון, תשומת לב נכונה וריכוז נכון, הלב טהור, נקי מכתמים וזיהומים. כאשר הלב טהור התודעה שקטה. חכמה (פניא) או הבנה נכונה ושאיפה נכונה, נובעים מלב טהור – נקודת ההתחלה.
אלה המרכיבים של הדרך כפולת השמונה, מאוגדים בשלוש קבוצות:
קבוצה ראשונה: חוכמה (פַנְיַא)
1. הבנה נכונה (סַמַּא דִיטִהי)
2. שאיפה נכונה (סַמַּא סַנְקַפַה)
קבוצה שניה: טוהר-מידות (סִילַה)
3. דיבור נכון (סַמַּא וַאצ’ה)
4. פעולה נכונה (סַמַּא קַמַנְטַה)
5. פרנסה נכונה (סַמַּא אַגִ’יוַה)
קבוצה שלישית: ריכוז (סַמַאדְהִי)
6. מאמץ נכון (סַמַּא וַאיַאמַה)
7. תשומת לב נכונה (סַמַּא סַטִי)
8. ריכוז נכון (סַמַּא סַמַאדְהִי)
דרך
דרך; האמת הנאצלה הרביעית; דרך שמונת הנתיבים; מושג שמציין את דרך החיים הבודהיסטית
דרך. או שביל, נתיב.
(הבהרה: מאמר זה החל כראשי פרקים שהכנתי לקראת הרצאה שלי בנושא. לכן לא הקפדתי על רישום הכותב/ים והמקור/ות מהם נלקח החומר ועל כך אני מצר. מכל מקום, העריכה, הפרשנות, ההרחבה […]
כיצד להתמיר את תפיסותינו השגויות, להביא אל תודעתנו שקט אמיתי וליצור אפשרות מעשית למצוא מנוח לסבלנו?הפתרון שמציעה הדרך הבודהיסטית, טמון ביכולת שלנו לאפשר לתודעה לפעול באופן בהיר, ענייני, חד ונטול […]
סַטִי הוא אחד המושגים החשובים ביותר בדרך הבודהיסטית. התרגום הפופולארי שלו מדבר על תשומת לב, התרגום המילולי הוא “זכירה”, אך תרגומים אלה אינם מבטאים את משמעותו המלאה. סטי מתייחס גם […]
חוק הסיבה והתוצאה (חוק הקרמה) הינו אחד הלימודים העמוקים ביותר, ויחד עם זאת, המעשיים ביותר שלימד הבודהה. זהו אחד מהעקרונות הבסיסיים והחשובים ביותר אשר מעצבים את התנהלות מערכות היחסים שלנו […]
“ההתהוות המותנית” (פַּטִיצָ’ה-סַמוּפַּאדָה בפאלי) או “התלות ההדדית הסיבתית” הינה העיקרון החשוב ביותר בבודהיזם, היא עוסק בקיומו של חוק טבע המתאר את מהלכן הטבעי של כל התופעות, הן הפיזיקליות והן המנטליות, […]
“For a person tormented by evil thoughts, who is passion-dominated and given to the pursuit of pleasure, his craving steadily grows. He makes the fetter strong, indeed )Dhp. 349)” תורת […]
א. הסבר כללי שבע “הנטיות” או “הדפוסים”, מחלקות את פני האדם לשבעה סוגים, בהתאם לתכונת אופי דומיננטית אשר “מנהלת אותם”: 1. (נטייה ל) “השתוקקות חושית” (קאמא ראג’ה) 2. (נטייה ל) […]
(הבהרה: מאמר זה החל כראשי פרקים שהכנתי לקראת הרצאה שלי בנושא. לכן לא הקפדתי על רישום הכותב/ים והמקור/ות מהם נלקח החומר ועל כך אני מצר. מכל מקום, העריכה, הפרשנות, ההרחבה […]
א. חשיבות 4 האמיתות הנאצלות הבודהא מעיד על עצמו: “כל תורתי הוא אודות סבל/ דוקהא וביטול הסבל/ דוקהא” (“דוקהא” – סבל, תסכול, אי-נחת, קושי לשהות עם מה שיש) ואותן ארבעת […]