BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//בודהיזם בישראל - ECPv6.3.2//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:בודהיזם בישראל
X-ORIGINAL-URL:https://buddhism-israel.org
X-WR-CALDESC:Events for בודהיזם בישראל
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Asia/Jerusalem
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:IDT
DTSTART:20260327T000000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:IST
DTSTART:20261024T230000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Jerusalem:20260612T100000
DTEND;TZID=Asia/Jerusalem:20260612T123000
DTSTAMP:20260604T091554
CREATED:20260508T114001Z
LAST-MODIFIED:20260508T114027Z
UID:10292061-1781258400-1781267400@buddhism-israel.org
SUMMARY:מפגש מקוון בסדרת מפגשי שבילים רבים – דהרמה אחת: מתי שקרים הם אמצעים מיומנים
DESCRIPTION:משתתפים: ד״ר סטיבן פולדר\, ד״ר ארז יוסקוביץ\, יובל אידו טל\, ירון בהיר שיבר\n \nמנחים: אבי פאר ואילן לוטנברג \n“משל הבית הבוער” (מתוך סוטרת הלוטוס\, הוצאת פרפנצ’ה. תרגם אורי קפלן) \n“שריפוטרה! מה דעתך? איש חשוב זה העניק לילדיו באופן שווה מרכבות גדולות מעוטרות באבנים יקרות – האם שיקר הוא או שלא?” \nענה שריפוטרה: “לא\, המכובד בעולם! איש חשוב זה רק רצה לאפשר לילדיו להימנע מהשריפה. כל העניין היה להציל את חייהם. זה לא נקרא לשקר… וזאת מדוע? מפני שכוונתו הבסיסית של איש חשוב זה הייתה להשתמש באמצעים יעילים על מנת לגרום לילדיו להימלט…” \nמשל הבית הבוער משמש כדי להמחיש את העקרון של “אמצעי מיומן” (upāya). בדוגמה שבמשל\, האב קורא לילדיו לצאת מן הבית הבוער בהבטחה למרכבות יקרות. הבטחה שאינה “אמת עובדתית”\, אך היא אמת מנקודת מבט של חמלה: היא הדרך היחידה שבה הילדים – המסמלים ישויות הלכודות באשליה ובעולם הסבל – יכולים להינצל. \nהבודהה\, מתואר כמי שמשתמש לעיתים בדיבור או במעשה שנראים חלקיים\, לא ישירים\, ואף שקריים במובן היומיומי – אך תמיד עושה זאת מתוך כוונה טהורה של חמלה ורצון להוביל יצורים לתובנה ולשחרור. \n“אמצעי מיומן” איננו מצדיק שקר במובן הרגיל של המילה\, אלא מתייחס ליכולת לראות את הנסיבות\, הכוחות\, וההשתנות של התודעה האנושית\, ולפעול באופן שמותאם למצבם של היצורים באותו רגע. \nכך\, הדגש עובר מהשאלה “האם זה נכון או שקרי?” אל השאלה “האם זה מועיל או משחרר?” \nלפיכך\, בודהיזם אינו רואה בכל “אי־אמירה של אמת” הפרה של דיבור נכון\, אלא בוחן תמיד את הכוונה (cetanā) ואת תוצאת המעשה – האם הוא נובע מתודעה של חמלה ותבונה\, או מתודעה של הונאה\, פחד ותאווה. כאשר הכוונה טהורה\, האמצעי נחשב “מיומן” – גם אם אינו תואם את האמת המילולית. \nבמהלך המפגש ננסה לפקפק בתפישת “מהי אמת ומהי שקר” הנוכחית שלנו ונחקור: \n\nמה ההבדל בין שקר רגיל לבין “אמצעי מיומן” (upāya)?\nכיצד הכוונה (cetanā) היא המבחן האמיתי של מוסריות בדיבור ובמעשה?\nכיצד ניתן ליישם “אמצעים מיומנים” בחיי היומיום מבלי לגלוש להונאה עצמית או של אחרים?\nהאם הבודהה והמורים שאחריו\, סיפרו “סיפורי סבתא” לתלמידיהם? והאם האמת היחסית נופלת אל תוך המסגרת הזאת.\n\n 
URL:https://buddhism-israel.org/event/%d7%a9%d7%91%d7%99%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%a8%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%9e%d7%aa%d7%99-%d7%a9%d7%a7%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%94%d7%9d-%d7%9e%d7%99%d7%95%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%9d/
LOCATION:מפגש מקוון
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://buddhism-israel.org/wp-content/uploads/2020/03/shvilim-list-image.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR