עיקרון ההתהוות המותנית הנו מהלימודים החשובים והייחודיים…
לא פעם נשאלתי על התייחסותו של הבודהיזם למושג “אהבה”. לפי הכתבים הבודהיסטיים אנו יכולים להבחין בין שלושה סוגי אהבה שהבודהה התייחס אליהם.
הסוג הראשון נקרא “פיה” (piya) בפאלי – אהבה מתוך אחיזה (attachment). הבודהה אמר שלכל הדברים יש נטייה להשתנות. אם בנאדם אוהב מישהו או משהו מתוך פיה הוא כל הזמן יחיה בפחד, דאגה וחרדה לאבד את היקר לו. לכן הבודהה אמר שאם לבנאדם יש נטייה לאהוב מתוך פיה, עדיף לו לא לאהוב אף אחד, כיוון שהוא כל הזמן יחווה פחד, דאגה וחרדה.
הסוג השני של אהבה נקרא קאמה (kama) בפאלי- אהבה מתוך אחיזה לאינפורמציה שמתקבלת דרך החושים. לדוגמא: צבע או צורה כזאת אני אוהב, טעם כזה אני אוהב, צליל כזה, ריח כזה, מגע כזה אני אוהב.
הבודהה טען שמאחר שכל האלמנטים בטבע נוטים להשתנות, אהבה שתלויה באינפורמציה מהחושים מטעה אותנו כמו סמים, וזו אהבה שתלויה בהרבה אלמנטים שמשתנים כל הזמן.
האובייקט שבו אנחנו נאחזים נוטה להשתנות, וברגע שהוא ישתנה האהבה שלנו אליו תיעלם, וכך נרגיש פגיעה ונחפש אובייקט אחר להיאחז בו. לדוגמא, אם גבר מתאהב באשה בגלל הצורה שלה, עם השנים הגוף יתבגר והוא עלול לחפש אישה אחרת.
המרחק בין העין שלנו שקולטת את האינפורמציה לאובייקט שאנו רואים נוטה להשתנות. כך, אם אנחנו רואים משהו שמוצא חן בעינינו דרך ערפל, האובייקט עלול להפוך פתאום לדוחה בעינינו כשהערפל יתפוגג.
העין שלנו עצמה נוטה להשתנות, וכך גם שאר החושים שלנו משתנים, ואינפורמציה שאהבנו קודם עלולה ליצור אצלנו דחייה בטווח של זמן.
התפיסה שלנו אף היא משתנה, וגם מסיבה זו, דבר שאהבנו קודם, בטווח של זמן יראה לנו דוחה.
אם כך, במקרה של אהבה שתלויה בחושים או בדבר אחר, ברגע שמשתנה או נלקח הדבר, ייווצר בתוכנו סבל.
אהבה מסוג שלישי זו אהבה שהבודהה לימד ועודד. היא נקראת מטה (metta) בפאלי ובאנגליתloving kindness – אהבה שלא תלויה בדבר, אהבה שנובעת מרצון טוב וטובתו של הזולת בהיותו יצור חי.
מטה יכולה לבוא לידי ביטוי מבחינה מנטאלית, מבחינת דיבור או מבחינת מעשה. זאת אחת מארבע האיכויות שנקראות בראהמה ויהארה (משכן האלים), שהינה אהבה לכל היצורים החיים באשר הם באופן שווה.
באחת השיחות שהבודהה נותן לנזירים הוא אומר שכפי שאמא אוהבת את בנה היחיד עד כדי שהיא מוכנה להקריב את נפשה עבורו, כך על הבנאדם לאהוב את כל היצורים החיים. אך קודם כל עליו לאהוב את עצמו.
דוגמה לאהבה כזאת תוכלו למצוא אצל הדלאי לאמה ביחסו לכל האנשים סביבו, כולל הסינים כעם כובש.
תרגול של מטה אנו מבטאים בסופו של כל תרגול מדיטציה, כאשר אנו שולחים ברכות לכל היצורים החיים באשר הם ומאחלים לרווחתם, שמחתם, בריאותם ואושרם.
מי ייתן וכל אחת ואחד מכם יפתח בתוכו אהבה של מטה לעצמו ולכל היצורים החיים, ושזה יהווה עבורכם תנאי לאושר אמיתי.
פרה (נזיר) אג’אהן (מורה) עופר מתרגל מדיטציית ויפאסנה במנזר וואט למפנג ווט צ’ום טונג בתאילנד תחת הדרכתו של אג’אן טונג סיראמנגלו ותאנת צ’ינדפורן.
מאז שנת 2005 פרה אג’אהן עופר מלמד בארץ. בנוסף הוא משמש כנזיר ומורה במקדש בודהיסטי ליד פרנקפורט ובמרכז הויפאסנה דהמהצ’ירי ליד מינכן גרמניה ומלמד במקומות שונים בעולם.
פריטים נוספים
שינוי ודרך בעיניים בודהיסטיות
א. שינוי- מקורו בתודעה: המושג “שינוי” נשמע במחוזותינו לעתים קרובות ובהקשרים שונים, בין אם בהקשרים הנתפסים כ”יומיומיים” -כמו שינויים בתפקיד, שינויים במקום מגורים, שינויים במערכות יחסים ועוד ובין בהקשרים “רוחניים”-כמ...
סאטיפאטהנה – ארבע הבסיסים לפיתוח תשומת לב
א. הסבר ראשוני ” סאטיפאטהנה” או “ארבעת המסגרות להתייחסות” כפי שמתרגם אותם טהאניסארו בהיקהו (מתורגמות גם כארבעת בסיסי תשומת הלב או ארבעת האובייקטים לביסוס תשומת לב), הינו לימוד שנתן הבודהה […]
אמת יחסית מול אמת מוחלטת
1. הקדמה-מדוע צריך בכלל לדון במושג ה”אמת”? מטרת הבדיקה של המושג “אמת”-איננה פילוסופית או לצרכים אינטלקטואליים (כי “זה מעניין”) הכוונה היא: -להאיר לנו את האופן (הלא מודע) שבו אנו […]
סדהא-בניית אמון בדרך ללא אמונה
א. “אמון” כתכונה הראשונה מתוך “חמשת התכונות” (אינדריה) “אינדריה” היא מילה בפאלי אשר מתורגמת כ”תכונה” . היא מקושרת לשמו של האל הוודי הדומיננטי “אינדרה”, ובכך נושאת בתוכה משמעויות של דומיננטי...
אסטרטגיות להקטנת סבל מול אסטרטגיה לסיום הסבל
א. מהו מקור הסבל ? כל אחד מאיתנו חש שהוא סובל מעת לעת. בכך אין יוצאים מן הכלל, לפחות לא לאורך זמן. אנו מאמינים שאנו יודעים את מקורות הסבל שלנו, […]